文：河西
最初是前校长杨玉良学术造假被撤职，然后是研究生毒死舍友，然后是女博士为了钱同时睡4个男人，更有陈平叫兽力证在天朝拿2000人民币月薪比在美国拿3000美金过得好（当然，这并不妨碍这厮跑到美国去“受罪”…），最近，据说中南海请复旦中国研究院院长张为维去讲课，号称国师，但复旦想在匈牙利办分校被拒，数学系党委书记被杀，前几天历史系名教授葛剑雄火了，现在中文系主任…请“国师”、复旦马列主义教授张维为解释！
花边新闻不少，但就是一个诺奖也拿不到！
马相伯地下有知，是不是要爬起来了？
之乎者也，呜呼哀哉！
复旦大学数学科学学院党委书记王永珍同志不幸遇难后，作为王永珍同志的亲密战友，复旦大学中文系主任朱刚同志不由得悲从心来，在朋友圈写下了一段文言文祭文。朋友圈的反响如何？一定是点赞如雨，喝彩声响遏行云的吧？不然的话，何以惊动了复旦大学网站的小编，将这段话原封不动地搬到了复旦大学官网上呢？可见当时的反响是很好的，复旦大学文科教育的水平似亦可一见。
读罢这篇雄文，不由得我掩卷叹息：复旦大学中文系主任的语文，莫非是体育老师教的吗？
有人说这是朱刚教授在朋友圈随手写写的，不代表其真实的水平。原来大学教授随手发发的朋友圈是这么酸不拉几的吗？我不知道你们读了什么感受，我读完之后，就感觉那个酸，那个迂腐，真是扑面而来。正的是伤害性不大，侮辱性极强！
这篇体育老师教出来的文言文，首当其冲的就是逻辑问题，既然你无从问得事实，那么学生们又怎么个没有罔顾事实法？这不是睁着眼睛胡说八道吗？你既然不知道事实真相是什么，何以判断网上说的都是谣言？你说谣言就是谣言？好大的官威！
因为王永珍生前人品口碑好，所以他就没有问题？我想请问：杭州杀人分尸案破案之前，邻居都反映，他们夫妇感情很好，以至于到最后破案了还有很多人不相信这是事实，不相信许国利下得了手，对警方最终侦破许国利是杀人凶手惊诧不已。
再举一例，汪精卫，曾经是国民党左派领袖，孙中山的遗嘱执笔者。这样一位刺杀过摄政王，写下过“引刀成一快，不负少年头”的革命志士，这么浓眉大眼比朱时茂还帅的帅哥，这么一位在“九·一八”之后积极鼓吹抗日的主战派，怎么就背叛革命去当了汉奸呢？
人品口碑好，他就一定没有问题？人是很复杂的动物，看来朱教授对此一无所知。身为复旦大学中文系主任的朱刚教授，其逻辑水平实在是堪忧。
而比人更复杂的，则是制度。
在复旦大学姜文华刺杀王永珍一案中，存在一个备受诟病的“末位淘汰制”。而2021年6月17日，复旦大学发表官方声明：《关于王永珍遇害案的几点情况说明》，说“截至2021年6月7日，姜文华与学校签订的1年聘任合同尚未期满，学校并未作出与姜文华解除或终止聘用合同的决定。”实际上否认姜文华的杀人动机是因为复旦大学内部的考核制度。
难道姜文华无缘无故就起了歹念？
伟大领袖毛主席教导我们：“这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”没有动机的杀人是不可能的，即使证明姜文华是精神病人，一个精神病人是不可能在复旦大学任教的，他从正常人到精神病人，受到了什么样的刺激，也一定是有原因的。这个原因是不是由王永珍与其矛盾产生，需要进一步探明真相。王永珍虽然遭遇了不幸，但其在此事件中的所扮演的角色，并不清楚，是否有过错呢？或者说是否与姜文华有比较深的矛盾呢？现在看来，这种可能性是存在的。
实际上，从《关于王永珍遇害案的几点情况说明》一文中，我们看到，复旦大学在2019年8月31日姜文华合同到期但考核未达标之时，曾宽宏大量允许与姜文华续签一年，也就是说到2021年8月31日到期。那么到期之前，肯定还会有最终的考核。
从6月7日事发，至8月31日合同，不过三个月不到的时间，虽然没有还没有到期，但姜文华对自己是否还能呆在复旦，他应该有一个自己的认识。这个认识，是否是导致悲剧诞生的主因呢？
悲剧发生之后，两个家庭毁了，这是复旦大学历史上从未发生过的重大刑事案件。作为复旦大学的一名教职员工，朱刚教授深感悲痛，因而挥洒热泪，书写春秋，其情可悯。只可惜，这么一篇不文不白逻辑混乱的文言文，居然出自复旦大学中文系掌门人之手，实在是让人大跌眼镜。
什么叫“君子之泽，三世不斩”？就没有这样的说法！
“君子之泽，五世而斩”，出自《孟子·离娄章句下》：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”孟子的意思是说我啊，就没有亲受过孔子的教育，我啊，是孔子门下的私淑弟子，就不是正式的入门弟子。因为君子或者小人的影响啊，最多到他们弟子的五代之后也就到头了，你也学不到啥。比较复杂，简单一点，你也可以差不多理解为“富不过三代”的意思。那什么叫“君子之泽，三世不斩”呢？是朱刚教授认为，君子（比如王永珍同志）在三代以后（我们就算60年吧）之后，他的影响依然存在，是不是这个意思？这只能说是朱刚教授自己生造出来的一个词。
还有大家议论最多的“求仁得仁”。
包括严锋老师在内认为朱刚“求仁得仁”没有用错的，有亲戚朋友去世了，你去跟他们的家属说“求仁得仁”呗，你看看他们是什么反应，什么感受？有没有一种想要揍你的冲动？
求仁得仁这个词，我印象很深。因为有一年我采访台湾著名作家朱天文，她跟我大谈“求仁得仁”，朱天文的原话是：
我记得在《论语》中，孔子曾经说过“大扣大鸣，小扣小鸣”。就是说你对自然界的理解也好，对社会人伦的理解也好，你对一切的理解都会像回声一样，你扣得大声，回声也会大声，相反的话，扣得小声，回声自然也小。不同的人有不同的扣法，结果也有不同的回声。张爱玲看待世界的方式基本上荀子所说的“性本恶”，张爱玲是以恶待恶，而胡兰成则认同于孟子的“性本善”，他看待世界的方法就是以善待善，这是两种不同的世界观。我总结来说，就是善扣善鸣，恶扣恶鸣，求仁得仁，求恶得恶。
朱天文是胡兰成的弟子，她的立场问题我们暂且不去管它，我们就看她在这里对“求仁得仁”这个词的用法，是作为“求恶得恶”的反义词出现的。
求仁得仁，出自《论语·述而》。当时孔子的弟子子贡问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子曰：“是古代的贤人。”子贡又问：“他们有怨恨吗？”孔子曰：“求仁而得仁，又何怨？”意思是他们求仁而得到了仁，为什么怨恨呢？
当时卫国国君辄即位后，其父与其争王位。孔子的弟子冉有就去问子贡，孔子会不会帮助卫国国君。子贡就向孔子问了伯夷、叔齐的问题。我们知道伯夷、叔齐是商朝末年顾竹国的两位王子，他们的父亲想让叔齐继承王位，他不愿意当，让给哥哥伯夷，他哥哥伯夷也不愿意当，就一起跑掉了。最后商灭后，不愿意食周粟，饿死在首阳山。
伯夷、叔齐的互相谦让和卫国国君之间的争权夺利恰成对照，孔子才说了“求仁得仁”的话，所以这句话也不能完全按照百度百科“满足了心愿”来理解。
我的理解，朱刚原来的意思可能是说：你们这些人不要瞎比比，王永珍求仁得仁，无愧于心，并不是说王永珍满足了心愿的意思。但是呢，要这么用，你起码得证明王永珍是个伯夷、叔齐似的与世无争的人，是这样一个仁者。伯夷、叔齐放弃了王位，而王永珍呢？当着复旦大学数学科学学院党委书记，你拿一位在职的党委书记和伯夷、叔齐这样的仁者比你觉得合适吗？朱刚真的知道孔子在《论语·述而》中用“求仁得仁”的意思到底是什么吗？我觉得他不知道，无知者无畏，方有这一场悲剧之后的笑剧。